اين چهره از گهنبار در تابستان بزرگ واقع شده و هنگام کاشت محصولات کشاورزي است.بر همين اساس بهدينان به آتشکده رفته و از دادار اورمزد طلب سالي پربار و پر محصول مي کنند.

در آيين گهنبار خواني زوت(موبد بزرگ) به خواندن يسنا پرداخته و هوم(گياه مقدس)را در هاون مي کوبد. شيره اين گياه که اثر درمان بخشي دارد در پايان مراسم به بهدينان داده مي شود.اين در حالي است که راسپي(دستيار زوت)برسم و برسم دان را آماده واوستاهاي آفرينگان و همازور و کرده سروش را مي خواند. آتروپان(آپاسدار آتش)در حين برگزاري مراسم همازور آتش را به داخل آدريان آورده تا باشندگاه اعلام همازور کنند. ديگر موبدان هم آوا با زوت و راسپي به سرايش اوستا مي پردازند

فريدون و كاوه ، سروده اي بمناسبت جشن مهرگان از ماوندي

موبد موبدان والاترين مقام روحاني دين زرتشتي در دوران ساسانيان بوده است.مقامي که در امور سياسي و ديني نقش تعيين کننده را داشته است.

در عهد ساسانيان شاهد قدرت گيري موبدان و هيربدان در ايران بوديم .به طوريکه شاهان و شاهزادگان متاثر از مقام روحاني آنها بوده اند.آنها در امور سياسي و نظامي با موبدان مشورت کرده و از آنها مدد مي جستند.اين در حالي است که اشو زرتشت به موبد موبدان اعتقادي نداشته و در گاهان از انجمن مغان نام مي برد. پيامبر بزرگ ايران بر انجمني بودن و دموکراتيک بودن جامعه روحاني تاکيد ويژه اي داشت.اين موضوع را در دوران مادها شاهد هستيم. نخستين انجمن مغان با ترکيب شاگردان و پيروان اوليه اشوزرتشت تشکيل شد.دردوران هخامنشي نيز مغان مادي همچنان در دربار پرنفوذ بودند. اما با تشکيل سلسله اشکاني و قدرت گيري دوباره آيين ميتراييسم در ايران از اهميت موبدان و هيربدان کاسته شد تا جاييکه بلاش اشکاني به هيربدان بها داده و ازآنها در خواست جمع آوري و گرد آوري اوستاي پراکنده را مي کند.هيربدان تنسر و ساسان جد اردشير نمونه بارز هيربدان بزرگ در اوخر دوران اشکاني هستند.

از آنجاييکه اردشير بابکان موبد زاده بوده ،مقام بزرگ موبدان موبد و هيربدان هيربد در ايران رسميت مي يابد .اين موبدان به ترتيب دوران زماني عبارتند از:

1- تنسر- دوران اردشير بابکان

2-ارداويراف – دوران شاهپور اول

3-کرتير - دوران هرمزد اول و بهرام اول و دوم

4- آذربد مهر اسپندان – دوران شاهپور دووم

5- زرتشت پور مهر اسپندان – دوران اردشير دوم و شاهپور سوم و بهرام چهارم

6-آذربد زرتشتان نوه مهر اسپند – دوران يزدگر اول

7-بخت آفريد – دوران بهرام گور

8-فرخ پيروز- دوران پيروز اول و قباد اول

9-نوشاهپور– دوران خسرو انوشيروان

10-بهزاد پور نوشاهپور- دوران خسرو پرويز

هر چه به روز دهم مهرماه و جشن مهرگان نزدیک تر می شویم، زرتشتیان شهرهای گوناگون ایران بیش از پیش آماده برگزاری جشنهای باشکوهی به مناسبت این روز خجسته می شوند. یزدی ها در محله های گوناگون از جمله کسنویه، قاسم آباد، نصرت آباد و اهرستان مهرگان را جشن خواهند گرفت همچنین انجمن زرتشتیان تهران و سازمان فروهر در تهران برای این روز برنامه ریزی نموده اند از سوی دیگر شهرهای اصفهان، شیراز، اهواز و کرج نیز مهرگان را گرامی می دارند.

انجمن زرتشتیان کسنویه به کمک جوانان این محله، شامگاه 9 مهرماه جشن مهرگان را در تالار پولاد کسنویه برگزار می نمایند. این جشن شامل موسیقی، تئاتر، شاهنامه خوانی و شام است، البته حضور در این مراسم نیازمند تهیه بلیط می باشد.

انجمن زرتشتیان نصرت آباد نیز روز دهم مهرماه در تالار جان باخته جهان بخش نمیرانیان از ساعت 7 پسین مهرگان را جشن می گیرد. برنامه های این جشن شامل موسیقی سنتی، مسابقه و سرود سالمندان است.

قاسم آبادی ها نیز روز جشن مهرگان در تالار ماهیار اردشیر گرد هم می آیند تا ضمن اهدای جایزه به دانش آموزان برتر و دانشجویان قاسم آبادی، لحظاتی را در کنار هم به شادی بگذرانند.

انجمن زرتشتیان اهرستان نیز از دیگر انجمنهای یزد می باشد که برای جشن مهرگان برنامه هایی را تدارک دیده است، البته این جشن به صورت سنتی و ساده برگزار خواهد گردید.

اما انجمن زرتشتیان تهران از ساعت 5 پسین چهارشنبه 10 مهر ماه در تالار مارکار تهرانپارس، مهرگان را جشن خواهد گرفت. برنامه های گوناگونی همچون شاهنامه خوانی، موسیقی، برنامه شاد مهدکودکها و سخنرانی در نظر گرفته شده است، همچنین در این برنامه با همکاری مدیران مدارس زرتشتی تهران، از دانش آموزان برتر تقدیر به عمل خواهد آمد. از گروه کوهنوردی انجمن زرتشتیان تهران نیز تقدیر خواهد شد.

سازمان جوانان زرتشتی(فروهر) نیز به مناسبت جشن مهرگان، روز پنج شنبه 11 مهر ماه برنامه ی شادی را در کوشک ورجاوند تدارک دیده است، البته برای حضور در این برنامه باید از قبل بلیط تهیه نمود، برنامه شامل موسیقی و شام است، همچنین به دانشجویانی که با رتبه های ممتاز وارد دانشگاه شده اند نیز جوایزی پیشکش می گردد.

اصفهانی ها شامگاه سه شنبه 9 مهر ماه در خانه زرتشتیان گرد هم می آیند تا مهرگان را همراه با برنامه هایی چون، سرود، موسیقی، نمایش و مسابقه گرامی دارند، در این جشن به دانشجویان اصفهانی که امسال در دانشگاه ها پذیرفته شده اند هدایایی اهدا می گردد، دانشجویانی که از امسال مهمان اصفهانی ها هستند معرفی می شوند و از معلمین کلاسهای دینی تقدیر به عمل خواهد آمد در پایان نیز از باشندگان با آش پذیرایی خواهد شد.

اما شیرازی ها از ساعت 6:30 پسین چهارشنبه 10 مهر ماه در تالار یزدانی باغ وقفی گرد هم می ایند و مهرگان را با برنامه هایی همچون موسیقی، شاهنامه خوانی و برنامه های شاد دیگر گرامی می دارند.

مجتمع فرهنگی ورزشی کیانپارس اهواز نیز شامگاه چهارشنبه 10 مهر ماه میزبان زرتشتیان اهواز است تا با برنامه های گوناگونی همچون نمایش، سرود، نیایش و موسیقی مهرگان را جشن بگیرند. در این مراسم از دانشجویان تازه راه یافته به دانشگاه ها و همچنین کلاس اولی ها تقدیر به عمل خواهد آمد.

همچنین خانه دولت کرج نیز در روز جشن مهرگان میزبان زرتشتیان کرج است تا با برنامه های گوناگونی همچون موسیقی و نمایش این روز را گرامی بدارند.

ايرانيان در درازناي تاريخ ده هزار ساله خود از بنيانگذاران اصلی تمدن و فرهنگ بوده اند و به پيشرفت جهان به نيکی کمک نموده اند.

اشوزرتشت پيامبر يکتاپرستی در جهان است که در 3746 سال پيش به پيامبری برگزيده شد و دين را تعريف کرد و فرهنگ دينی را بنيان نهاد که بنياد انديشه ايرانی را دگرگون کرد و پايه تمدن نويي را پايه ريزی نمود که سده هاست در دل و روان ايرانی زنده و پا برجا مانده و بر تمدنها و فرهنگ کشورهای ديگر تأثيری ژرف برجا گذارد. اشوزرتشت، پيام اهورامزدا (داناي بزرگ هستي بخش) را به شيوايي و رسايي در سروده هاي خويش آورده است. پيامهاي كتاب آسماني اشوزرتشت “گاتاها” نام دارد كه نخستين سرودهاي شعرگونه جهان است و از درست زيستن و رستگاري سخن مي گويد. گاتاها، انديشه پرور و خردگرا است و براي همه انسان ها در هر جا و زماني ساده ترين و بهترين الگوي رفتاري را به گونه خردمندانه و به دور از هرگونه پندارهاي خرافي و نادرست، گفته است. پيام گاتاها، مانتره است كه «سخن انديشه برانگيز» معني مي دهد. از ديدگاه گاتاها، زندگي مادي انسان بايستي با طبيعت سازگار و هماهنگ باشد و در بينش مينوي انسان بايد با ياري وهومن دريچه دل خود را به سوي راز هستي بگشايد تا روشنايي راستين را ببيند.

سخن گاتاها تنها براي دانايان است زيرا نادان بر پايه احساسات تند و بي انديشه خود حركت مي كند و گوش شنوايي براي پيام اهورايي ندارد. هنگامي كه دانا انديشه راستي را مي آموزد، بايد دانش و بينش خود را به ديگران به ويژه افراد ناآگاه برساند، تا پنداربافي و خرافات از جامعه انساني رخت بربندد. شناخت خداوند، پرورش و پويايي، ويژگي هاي اخلاقي و نزديك شدن به اهورامزدا، ارزشمندترين آرمان سفارش شده اشوزرتشت در زندگي انسان است.
گاتاها و آموزش هاي اخلاقی آن:

يکتاپرستی :
گاتاها نخستين کتاب سپندينه ای است که از چندين هزار سال پيش مردمان را به شاهراه يگانگی راهنمائی نموده و بر ضد گروه پروردگاران آريايی آيين مزديسنا (يکتاپرستی) را استوار ساخت. در سراسر اوستا خداوند يگانه اهورامزدا (دانای بزرگ هستی بخش) ناميده شده است.

آرمان زندگی :

نگرش آيين زرتشت به جهان هستي، پيروي و پيوستن به قانون اَشا است. از ديدگاه او، خداوند جان و خِرَد ، جهـان را بر پايه هنجـاري آفريده كه بر همه هستي حكمفـرماسـت. او اين هنجار و نظم خردمنـدانه را « اَشـا » مي نامد و انسان بايد خود را با هنجار هستي، همگام و همراه سازد. در آموزش هاي اشوزرتشت آمان از آفرينش و نتيجه از زندگاني اين است كه هر فردي بايد در آبادي جهان و شادماني جهانيان بكوشد و خود را با انديشه ، گفتار و كردارنيك جاوداني نمايد. اشوزرتشت مي گويد :

ما بايد نيروي خود را صرف خدمت و خوشبختي ديگران نمائيم و آسايش آنان را فراهم آوريم تا بتوانيم جهان و جهانيان را خوشبخت سازيم. چند برداشت آموزنده ديگر از گاتاها : سراسر گاتاها پند و درس زندگيست.

برای نمونه چند مورد آن را مي آوريم:

آزادی: كيش اشوزرتشت، دين آزادگي و آيين داد و اميد است. براي نمونه گاتاها، انسان را به گزينش منش نيك، رهبر دانا، دوست خردمند و همسر اَشو سفارش مي كند ولي وادار نمي سازد. دين زرتشت به هر شخص به عنوان فرد ارج مي گذارد. آزادي و اختيار يكي از با ارزش ترين داده اهورايي است و هيچ كسي حق گرفتن آن را ندارد. ای خداوند خرد هنگاميکه در روز ازل جسم و جان آفريدی و از منش خویش نيروی انديشيدن و خرد بخشيدی. زمانی که به تن خاکی روان دميدی و به انسان نيروی کارکردن و سخن گفتن و رهبری کردن عنايت فرمودی خواستی تا هر کس به دلخواه و با کمال آزادی راه و کيش خود را برگزيند. هات 31 بند 11

برابری زن و مرد : در آيين زرتشت، انسان ها از هر نژاد ، مليت و قوم، با هر زبان و رنگ پوست، دين و باور، از حقوقي برابر برخوردارند. برتري ديني، قومي و نژادي در اين آيين نيست. زرتشت تنها عامل برتري را پايبندي به قانون اَشا و پيروي از انديشه، گفتار و كرداد نيك مي داند. از ديدگاه اشوزرتشت، خداوند، همه انسانها را آزاد آفريده و آنها را از بخشش آزادي و خِرَد برخوردار ساخته تا با بهره گيري از انديشه خويش، ديدگاه پيشنهادهاي گوناگون را ارزيابي كند و با اختيار كامل بهترين راه را در زندگاني برگزينند. چنانكه انسان ها از آزادي انديشه و بيان برخوردارند، از حق آزادي در گزينش دين و آيين نيز بهره مند هستند. وقتي انسان ها از حقوقي مسازي برخوردار باشند، زن و مرد نيز در همه مراحل مادي و مينوي زندگي حقوقي برابر دارند. ای مردم بهترين سخنان را به گوش هوش بشنويد و با انديشه روشن و ژرف بينی آنها را بررسی کنيد. هر مرد و زن راه نيک و بد را شخصاً برگزينيد. هات 30 بند 2 3.

خوشبختی ما در خوشبختی دیگران : مزدا اهورايی که فرمانروای يگانه است چنين پاداش روا داشته است که « خوشبختی از آن کسيست که ديگران را خوشبخت سازد.» هات 34 بند1

مهر ورزی : در آيين زرتشت، جنگ و دشمني چه از براي كشورگشايي و چه بنام گسترش دين، نادرست است. او به جهانی سرشار از دوستی و مهربانی می انديشد. همه انسانها بايد با پيوستن و پايبندی به اَشا ، مهربانی و يگانگی را در بين خود گسترش دهند تا دوستی جهانی پديدار گردد. هر زرتشتی به هنگام نيايش روزانه ، باوز و پيمان خود را در سرود « مَزده يسنو اَهمی» به مهر و آشتی در دين مزدايی زرتشی استوار می سازد؛ او آيينی را پيروی می کند که مخالف جنگ و خونريزی و ستايشگر آشتی، از خود گذشتگی و پارسايی است. اين سخنان را به نو عروسان و تازه دامادان می گويم . اميدوارم اندرزم را بگوش هوش بشنويد و با ضميری روشن آنرا نيک دريابيد و بخاطر بسپريد : هميشه با نيک منشی و مهر و دوستی زندگی کنيد و در راستی و پاکی و مهر ورزی از يکديگر پيشی جوئيد. چه بيگمان از زندگی سرشار از خوشی و خوشبختی برخوردار خواهيد شد. هات 53 بند5

شادی و شاد زيوی : دين زرتشت، آيين شادمانی است. از اين رو پيروان زرتشت شاد بودن و خوش زيستن را برگزيده اند و از افسردگی و سوگواری دوری می کنند. در اين آيين جشن و سرور يکی از راه های نيايش و ستايش خداوند و نزديک شدن به اوست. پيامبر ايران، پيروان خود را شادمان و خشنود می خواهد زيرا در پرتو اين فروزه ها، تنِ انسان ، نيرومند و روان او شاد می گردد. در نتيجه شوق به کار و کوشش در آن فزونی می يابد. در بينش اشوزرتشت خوشبختی و آسايش راستين تنها با تلاش و از راه راستی به دست می آيد و هرگز انسانی که از راه ناشايست خود را خوشبخت می پندارد به خرسندی راستين دست نيافته است.

ای پروردگار برای برخورداری از شادمانی و خوشبختی ، بخشايش بيمانندت را بمن بنما. ای هستی بخش بخشايشی را که از انديشه و کردار نيک سرچشمه می گيرد بمن ارزانی دار. ای آرميتی ای نمود عشق و بردباری، بوسيله راستی دلهای ما را روشن ساز تا به شادی و خوشبختی دست يابيم. هات 33 بند 13 و هات 33 بند 10

سازندگی و آبادی : يكي از مؤثرترين عوامل آباداني و پيشرفت كه خوشبختي مردمان را به دنبال خواهد داشت، كار و كوشش است. اشوزرتشت از همه خواستار است كه در راستاي پيروي از قانون اَشا و به ياري منش نيك تا آنجا كه مي توانند براي پيشرفت و آسايش جامعه انساني تلاش كنند و سازندگي ايجاد نمايند. هنرآفريني و تلاش در انجام كارنيك، يكي از راه هاي نيايش پروردگار است. بر اين پايه، درويشي، رياضت كشيدن، تنبلي و گوايي از كارهاي ناشايست مي باشد. پروردگار را بشود مانند کسانيکه جهان را بسوی رسايی و آبادی پيش ميبرند از آفريده های وفادار تو باشيم. هات 30 بند9

آموزش : دانا بايد با دانش خويش نادان را آگاه سازد. نشايد که نابخرد گمراه بماند. هات 31 بند17

راستی : ای مردان و زنان از دروغ بپرهيزيد. از پيشرفت ريا و فريب جلوگيری کنيد و بدانيد آن خوشی و سروری که از راه نادرست و بدبختی و بيچارگی ديگران بدست آيد جز رنج و افسوس چيزی ببار نخواهد آورد. هات 53 بند6

باور ايمان : مرد خردمند با آگاهی از اينکه عشق و ايمان به خدا سرچشمه راستی است گمراهان و زشتکاران را به پرورش منش پاک و انجام کار نيک و مهرورزی به ديگران اندرز خواهد داد و سرانجام ای خداوند جان و خرد همه زشتکاران با آگاهی از حقیقت بسوی تو خواهند آمد. هات 34 بند 10

کمک به ديگران : مرد دانا و توانائی که بنا به دستور ايزدی و يا از راه مهر و عواطف انسانی خواستاران کمک را خواه از هواخواهان راستی و يا دروغ به گرمی پذيرا شود. او پيرو راه اشا بوده و زندگيش سراسر سرشار از راستی و درستی می باشد. ای هستی بخش دانا او بخردی است که با نيروی دانش، گمراه را از تباهی و نيستی رهانيده و او را به خودشناسی و اتکا به نفس رهبری خواهد کرد. هات 46 بند 5

مهر و دوستی : خشم و نفرت را از خود دور کنيد. اجازه ندهيد اندشه هايتان به خشونت و ستم گرايش پيدا کند. به منش پاک و مهر و محبت دلبستگی نشان دهيد، رادمردان پاک سرشت برای گسترش راستی و درستی پيوند استوار خواهند ساخت و هواخواهان راستی را بسوی بهشت جایگاه تو ای اهورا که منزلگه راستان و پاکان است رهبری خواهند کرد. هات 48 بند7

دهم مهرماه جشن مهرگان‏، روز مهرورزی و عشق ایرانیان در شهرهای زرتشتی‌نشین جشن گرفته می‌شود.
پریسا کاویانی، هموند(عضو) انجمن زرتشتیان تهران، گردش ٤٠ در پاسخ به چگونگی برگزاری جشن مهرگان امسال گفت:«انجمن زرتشتیان تهران در نظر دارد جشن مهرگان را همچون سال‌های پیش، 10 مهر‌ماه، ساعت 5 پسین(:بعد از ظهر)در تالار همایشگاه مارکار تهرانپارس بر گزار کند.» وی سپاسداری از دانش آموزان ممتاز پایه دبستان، راهنمایی ودبیرستان، اجرای موسیقی،شاهنامه‌خوانی، گاتهاخوانی و اجرای دکلمه و… را از برنامه‌های جشن خوانده و یادآور شد برگزاری آن تا ساعت٢٠ و ٣٠ دقیقه‌ی پسین ادامه خواهد داشت. همچنین سازمان زنان زرتشتی نیز سفره‌ی مهرگان را می‌گسترد.
امسال نیز همچون هرسال، دیگر شهرهای زرتشتی‌نشین مهرگان را جشن می‌گیرند.
مهرگان از جشن‌های ماهیانه و یكی از سه جشن بزرگ زرتشتیان است. واژهی مهر در اوستا و فارسی باستان “میترا” و در زبان پهلوی “میتره” گفته می شود، که از آفریدگان اهورا مزدا و ایزد پاسبان عهد و پیمان است.
پس از پیامبری اشوزرتشت، تنها اهورا مزدا خدای یگانه خوانده شد و سایر پروردگاران آریایی ،ایزدان یا همان فرشتگان نامیده شدند که نمادی از صفات خداوند هستند و مهر نیز یکی از آنان است. روز مهر از ماه مهر برابر با 10 مهر، روز مهرورزی و عشق ایرانی است و نه‌ تنها شامل عشق به خداوند بزرگ بلکه شامل عشق به آتش که خود، نماد عشق و آفریده‌ای از آفریدگان خدا است و نیز عشق به تمام آفریدگان دیگر خداوند نیز می‌شود در حالی‌که جشن سپندارمزدگان(:اسفندگان) در ایران باستان تنها روز نكوداشت زن و مادر بوده و هست.

انجمن زرتشتیان بریتیش کلمبیا در تاریخ 21 سپتامبر 2008 برابر با 31 شهریور 1387 سمیناری 90 دقیقه ای به همراه پرسش و پاسخ با موضوع سلامتی و با هدف آشنایی علاقمندان و دانشجویانی که قصد فعالیت حرفه ای در این شاخه را دارند در محل درب مهر این انجمن در ونکوور برگزار کرد.
بنا بر برنامه اعلام شده در این سمینار هومن آبتین، راشین ماندگاریان، ناهید مهرآیین و مهربان پولاد به بحث در زمینه های مختلف دندانپزشکی، داروسازی، ژنتیک و بیولوژی سلولی پرداختند. سخنرانان در این سمینار همچنبن به بیان دیدگاه های خود درباره فرآیند اقدام به پذیرش دانشگاه ها در رشته های پزشکی، دندانپزشکی و دارو سازی ، میزان درآمد و آنچه پس از فارغ التحصیلی می بایست انتظار داشت پرداختند.

هومن آبتین، هماهنگ کننده این سمینار، به خبرنگار ما اشاره کرد که در آینده سمینار های حرفه ای در شاخه های دیگر نیز توسط این انجمن برگزار خواهد شد.

آیین‌ها و برگزاری آن‌ها دو ویژگی یگانه دارند: از یک سو برخاسته از باور، فرهنگ، تاریخ، دین، شیوه‌ی زندگی، آب و هوا، جای زندگی، استوره و یا حتا گاه برآمده از خواست‌ها و آرزوهای فرو خفته مردم هر سرزمین‌اند.
و از سوی دیگر اگر این آیین‌ها راستین باشند، چنان در روان و اندیشه‌ی مردم جای می‌گیرد تا مردم می‌توانند با کردار به اینگونه آیین‌ها؛ بهتر زندگی کنند، آسوده باشند، به ژرفای باور راستین، شادی و به یک سخن به خرسندی اهورایی برسند. آیین‌ها بازتاب تلاش اندیشه، بینش و کردار انسان برای پیوند او با آفریده‌ها، جهان پیرامون و هازمان (جامعه) انسانی‌ست. آیین‌ها را باید در دل تاریخ و در دل جامعه‌های انسانی و در روند پویایی و بالندگی فرهنگی انسان بازشناسی کرد. آن چه آیین ‌های گوناگون را از یكدیگر جدا می‌سازد، ویژگی‌های طبیعی خاستگاه آن و ویژگی‌های فرهنگ مردم پیروی کننده از آن است و آن چه آیین‌ها را به یكدیگر نزدیك ساخته، همانا چکیده نور اهورایی در جان و روان انسان‌هاست.
هیچ رفتار، کردار و آیینی میان مردم یک سرزمین نمی روید و نمی بالد، مگر مردم در خور و شایسته آن باشند. و هیچ باوری نمی پاید مگر استوار باشد بر خرد و دانایی آن مردم.
از دیر باز در سرزمین ایران؛ آسمان، خورشید، ماه، ستارگان، باد، آب، خاک و آتش، هنجاربخش، نیروآفرین و ستودنی بوده و در باورها و آیین‌ها مردم جای گرفته‌اند. هر یك به تنهایی و نیز گاه همه با هم جایگاهی ویژه یافته‌اند. ایران سرزمین زندگی، تازگی و آیین های نو و کهنه نشدنی است. نیایش ایرانی کاشت بر روی زمین است، چرا که هر که گندم می‌کارد راستی می‌افشاند. نیاش ایرانی پاسداری از زیستگاه خویش است، چرا که پیرو پاکی است. نیایش ایرانی نگهداری و نگهبانی از جانوران سودمند و زاینده است، چرا که «گاو» و «گوسپند»(به معنای تمامی جانوران سودرسان: «گئو»؛ همان گاو و سپند به معنای سپندینه{مقدس}) را نماد زایایی و بی آزاری می‌شناسد. و مجموعه این فرهنگ‌ها و آیین‌ها را زرتشتیان از دیرباز تا کنون به زیبایی پاسداری کرده‌اند و امروز به جهانیان ارزانی داشته‌اند. و امروز جهانیان در شگفت‌اند که آیین های ایرانیان چه انسانی و چه اهورایی بوده‌است.
یکی از این آیین‌های سپندینه پرهیز از خوردن گوشت است در چهار روز از ماه، که آن را «نَبُر»(به معنی نبریدن سر جانداران و نکشتن آن‌ها) گویند. زرتشتیان در هر ماه سی روزه خود ، چهار روز ویژه دارند به نام های: «وهمن»(فرشته نگهبان جانداران سودمند بر روی زمین)، «ماه»، «گوش» و «رام»( همکاران وهمن) كه از خوردن هرگونه غذای گوشت‌دار پرهیز می كنند. از این رو که؛ نخست: تندرستی روان و جان انسان در این است که کمتر گوشت بخورد و دوم اینکه: جانوران سودمند کمتر کشتار شوند، هم از این رو که خوی انسانی از کشتار دور شود و روح صلح ­خواهی در انسان بالنده شود و هم اینکه نسل این حیوانات باقی بماند. و سوم: همبستگی و همازوری در انجام کردارهای نیک میان مردم گسترش یابد.
امروز هم زرتشتیان ـ به مانند گذشته ـ به آیین «نَبُر» باورمندند و حتا کودکان زرتشتی، به همراه خانواده خود، آن را انجام می دهند. بزرگان همه خانواده‌های زرتشتی فلسفه و ریشه‌های این آیین را می‌شناسند و به کوچکترها می ­آموزند که چگونه اندیشه و فلسفه «نَبُر» را به کردار درآورند

كتاب «تطبيق دين اسلام و دين زرتشت»، كه به قلم مهديه صاحبدل نوشته شده از سوي انتشارات گل‌بيتا منتشر شده است. اين كتاب در پنجمين دوره جشنواره خوارزمي به عنوان كتاب برگزيده انتخاب شد.

كتاب «تطبيق دين اسلام و دين زرتشت»، از جمله كتاب‌هايي است كه به مطالعه و مقايسه شباهت‌ها و تفاوت‌هاي برخي از باورها و آداب و سنت‌هاي دين زرتشتي و دين اسلام پرداخته است.

نويسنده، كتاب را در شش فصل تنظيم كرده است. فصل اول كتاب اهورامزدا، پروردگار يكتا نام دارد. فصل دوم درباره پيامبر است. فصل سوم نماز و فصل چهارم به روزه اختصاص دارد. فصل پنجم به ازدواج مي‌پردازد و ششمين فصل كتاب نيز درباره آيين كفن و دفن بحث مي‌كند. همچنين هر يك از بخش‌هاي كتاب، خود به زيربخش‌هايي تقسيم مي‌شود:

بخش اول كتاب به اهورامزدا پروردگار يكتا، دوگانه پرستي و يگانه‌پرستي در اسلام مي‌پردازد.

در بخش دوم به پيامبر زرتشت، برانگيخته شدن زرتشت به پيامبري، پيامبر اسلام، دوران شيرخوارگي، ازدواج پيامبر و بعثت پيامبر اشاره شده است.

فصل سوم به نماز در دين زرتشت، ترجمه‌ نمازها، شرايط نماز، باطل كننده‌هاي نماز، آتش‌پرستي، پرستش سوي(قبله) زرتشتيان، مراسم سدره‌پوشي، سدره و كشتي، نماز در اسلام، شرايط كلي نمازگزار اختصاص دارد.

فصل چهارم نيز به روزه در دين زرتشت، روزه در اسلام، فلسفه روزه، آداب روزه‌دار و روزه و ثواب آن پرداخته شده است.

در فصل پنجم درباره آيين ازدواج در دين زرتشت، خواستگاري، نامزدي، انجمن پيوند زناشويي(گواه گيري)، ازدواج در اسلام، معيارهاي انتخاب همسر و فلسفه ازدواج نكاتي به چشم مي‌خورد.

فصل ششم نيز به آيين كفن و دفن زرتشتيان، تن، فروهر، روان، روان و روح در دين زرتشت، بهشت و جهنم، پل چينوت، آيين كفن و دفن مسلمانان، معاد و رستاخيز، پديده مرگ، زندگي پس از مرگ، پل صراط اشاره شده است.

نويسنده براي يافتن پاسخي به اين پرسش كه آيا اين گفته برخي از عوام كه مي‌گويند دين زرتشتي يك دين غيرالهي است، باوري درست است يا نادرست؟ دست به پژوهشي زده است كه نتيجه آن رد و نادرست دانستن اين باور عوام بوده است. زيرا كه بسياري از موارد ميان دين‌ها مشترك است و ريشه در يكتاپرستي آنان دارد.

نويسنده كتاب در بخش «دوگانه پرستي» مي‌نويسد: «آيا زرتشتيان دوگانه پرستند؟ و در پاسخ آورده است: متاسفانه يكي از تهمت‌هايي كه به دين زرتشت وارد شده دوگانه‌پرستي است و ما مي‌خواهيم به صراحت اين را رد كنيم. زيرا اگر يك ديني دوگانه‌پرست باشد بايد براي هر دو خدا عبادت داشته باشد.

اگر زرتشتيان در يك زمان خواسته باشند هم اهورامزدا را پرستش كنند و هم اهريمن را؛ پس بايد هم براي اهورامزدا نماز و ستايش داشته باشند و هم براي اهريمن اين اعمال را داشته باشند. ولي ما مي‌بينيم كه زرتشتيان تنها خداي يگانه اهورامزدا را پرستش مي‌كنند. زرتشتيان يكتاپرستند و به جز اهورامزدا به پرستش خداي ديگري تن نمي‌دهند، تنها يك تفاوت جزيي در پرستيدن خداي زرتشتيان با اديان ديگر وجود دارد كه اين هم به شرح زير است:

اهورامزدا خداي دانا و توانا و داراي تمام فضايل و فروزه‌هاي نيك مانند عدل و داد، راستي و درستي، مهر و محبت، انصاف و مروت است؛ ولي در اديان ديگر به جز اين صفات، خداوند را داراي صفاتي چون جبار، قهار مي‌دانند كه قومي ‌را به خاطر سرپيچي و نافرماني به وسيله زلزله، سيل، آتش‌فشان، پير و جوان، زن و مرد، طفل شيرخواره همه را با خاك يكسان مي‌سازد و از بين مي‌برد؛ به قول معروف هيزم تر و خشك را با هم مي‌سوزاند.

در بخش ياري‌نامه (منابع ) كتاب نيز تنوع قابل توجهي در كتاب‌هايي كه از آن ها استفاده شده، ديده مي‌شود كه نشان از توجه و كوشش نويسنده براي گردآوري مطالب كتاب تطبيق دين اسلام و دين زرتشت دارد.

چاپ نخست كتاب «تطبيق دين اسلام ودين زرتشت» با شمارگان 3000 نسخه و بهاي 13000 ريال به كوشش نشر گل‌بيتا در اختيار علاقه‌مندان به حوزه دين پژوهي قرار گرفته است

داریوش جاماسب: زرتشتیان واشنگتن دیسی همراه با بیشتر از ۱۵۰۰ نفر از ملیت‌ها و مذاهب دیگر در خیابان ماساچوست راهپیمایی کردند تا نشان دهند صلح همیشه شعار اصلی‌ زرتشتیان بوده است.

پیروان همهٔ مذاهب در ۱۴ سپتامبر برای چهارمین راهپیمایی سالیانهٔ ۱۱ سپتامبر در کنار هم جمع شدند تا پل‌های ارتباطی‌ بین مذاهب را ایجاد کنند.

در روز راهپیمایی در واشنگتن دیسی و نیو یورک، کلیسا‌ها ، مساجد، کنیسا‌ها و معابد در‌ها را به روی هم و در واقع به سوی جهان باز کردند.

ترجمه خبر از کامیار نیک انجام و تصاویر از داریوش جاماسب است.